فسحة رمضان 03

هِيَ رِحْلَةُ عُمْرٍ نَتَنَسّمُ تَفاصِيلَها اٌلْعَطِرَةِ بين دَفَّــتَيْ هَذَا اٌلْحَكْي …في ثَنايَا اٌلْكَلِماتِ وَ اٌلْمَشَاهِدِ ، تَرْوي اٌلْحِكايَةُ ، بِغَيْرِ قَلِيلٍ مِنَ اٌلْجِراحِ و الآمَالِ ، حَياةُ رَجُلٍ وَ امْرَأةٍ اخْتارَهُما ” اٌلْقَدَرُ” كَمَا تَخْتارُ الرُّوحُ ظِلَّهَا – وَ عَبْرَهُمَا – نُطِلُّ عَلى مَسَارَاتٍ مُضيئَةٍ لأَشْخَاصٍ وَ ” أَبْطالٍ ” بَصَمُوا تَاريخَنَا اٌلْمُشْتَرَكِ بِغَيْرِ قَلِيلٍ مِنَ اٌلْجَلْدِ وَ اٌلْكِبْرِيَاءِ وَ اٌلْعِنادِ اٌلْجَميلِ ، وَ صَنعُوا مِنْ “لَهيبِ الصَّهْدِ” جَذْوَةُ أَمَلٍ لا يَلِينُ ..حَكْيٌ كَاٌلْبَوْحِ اٌلْفَيّاضِ ، يَسْرُدُ تَفاصِيلَ اٌلْوِجْدَانِ و انْكِسارَاتِهِ ، وَ جِراحَاتِ اٌلْوَطَنِ وَ آمَالِهِ … ضِمْنَهُ ، تَفاصِيلَ شَيّقَةً لأَحْلامِ جِيلٍ لَمْ يَنْكَسِرْ ، و عَبْرَ دِفَّتَيْهِ ، نَقْرَأُ تَفاصيلَ غَيْرَ مَسْبوقَةٍ لأَحْداثَ مُثيرَةٍ مِنْ تَاريخِ اٌلْمَغْرِبِ اٌلْمُعاصِرِ …بِغَيْرِ قَليلٍ مِنَ اٌلْفَرْحَةِ وَ اٌلْفُرْجَةِ ، وَ اٌلْحُزْنِ وَ الأسَى يَحْكِي الرَّاوِي شَهَادَتَهُ عَلَى اٌلْعَصْرِ …وَ عَبْرَ هَذَا اٌلْحَكْي ، يَتعَاقَبُ الأَطْفالِ بِدَوْرهِمْ عَلَى السَّرْدِ ، يَحْمِلونَنَا مَعَهُمْ إِلَى مَشاتِلَ اٌلْقِيَمِ اٌلْيَانِعَةِ ، و أَحْضانِ مَحَبَّةٍ تَنْمُو و تَزْهَرُ ..بِمُطالَعَتِنَا لِهذَا اٌلْحَكْيِ اٌلْعَابِرِ …يُحْيِي فِينَا الرَّاوِي “توفيق الوديع ” دِفْقَ مَوَدَّةٍ لا تَنْضَبُ و مَعِينَ وَطَنِّيَةٍ تَسْكُنُ اٌلْمَسامَ و الشَّرايينَ ..

بِشُموخِ الكِبارِ نُطِلُ عَلَى جُزْءٍ مِنْ ذَاكِرتِنَا المُشْتَرَكَةِ … وَ بِسَلاسَةٍ سَرْدِيَّةٍ نَسْتَعيدُ مَعَ الكَاتِبِ حِقَباً مِنْ زَمَنٍ مَضَى و آخَرَ يَمْشِي بَيْنَنَا ، لِنَتّقِدَ كَمَا تَتَّقِدُ الرَّعْشَةُ و البَهْجَةُ فِي الوِجْدانَاتِ الصّافِيَةِ.. لِذلكَ أَدْعو القارئَ إِلى اٌلإطْلالَةِ عَلَى تَفاصِيلَ هَذِهِ الذِّكْرَياتِ الْعابِرةِ لِشَجَرَةٍ عُنْوانُهَا الآسَفي وَ ثُرِيَا .. الثُّنائِي الَّذِي رَوَى، وَ تَرَكَ مَا يُرْوَى حَوْلَهُ بِجَدارَةِ اٌلْخالِدينَ …

أعدها للنشر منير الشرقي

الـزّهــراء …

بقلم توفيق الوديع

على الرّبوة المطلة على أطلال مدينة الزهراء أنشدت أمّ يوسف بعفوية بعضا من أبيات القصيدة التي صاغها ابن زيدون، المتيم بحب ولادة بنت المستكفي، الأميرة الشاعرة و كانت قد هجرته لمدة طويلة :

إنـي ذكــرتُــكِ بـالــزهــراءِ مُـشـتـاقــا ☼ و الأفقُ طلقٌ و مرأى الأرضِ قد راقا
و للـنـسـيــمِ اعــتــلالٌ فـي أصــائــلــهِ ☼ كـأنـه رَقَّ لــي، فــاعــتــلَّ إشْــفــاقـــا
نـلهــو بما يستمـيـلُ العـيـنَ مـن زَهَــر ☼ جـال الـنـَّدى فـيـه، حـتى مـالَ أعـناقـا
و الـروض عـن مائه الـقـصي مـبـتسم ☼ كـمـا شـقـقــت عــن اللــبـان أطـواقـــا
* * * * *
ما إن توقفت عن الإلقاء حتى تدخل الآسفي ممازحا :
” بوركت بـنـيـتي … لـكـن من أيـن لك بكل هاته المعرفة بتاريخ الأنـدلـس و شعرائه و حتى الأمكنة التي تبودلت فيها هاته الروائع …”
أنت المسؤول الأول،يا والدي، تدخّلت آسيّة قائلة، فأنت من أهديتني و أنا بعدُ في المستوى الابتدائي عددا من كتب الشعر و التاريخ، و أصررت على إشهاد الجميع على ذلك بصياغة أبيات شعرية، تذكرني من خلالها بدور الكتاب في تربية النشء بل و حتى الدور الذي علي لعبه في المستقبل… حيث أنشدت :

بـنـيـتي بـنـيـتي ♥ رمز الأماني الغالية
أهـديك سـفـْرًا حاملا ♥ لـكـلّ معـنى زاهـيّة
لـتمتطي بعـد الصّـبـا ♥ تلك المرامي العالية
و تصبحين رمز اﻠﻜﻤ——ﺎل و الآمـال الغـالية
* * * * *
لاحظت ثريا، معقبة على إطناب الآسفي وهو يبدي إعجابه الخاص ببكره من البنات و البنين قائلةً :” تذكّر يا محمد بأن كل فتاة بأبيها معجبة و حسب … أما نحن الأمهات فلنا اللـه ”
انحنى الآسفي، مقبلاً جبين ثريا تعبيرا منهُ عن حبّ خاص، و طلب منها تذكيرا دقيقا لتاريخ المدينة، هي العاشقة للتعريف بكل المآثر إبّان الرّحلات الاستجماميّة .
” مدينة الزهراء بناها الخليفة الأموي عبد الرحمن الثالث، حوالي 940م محاولا مماثلة قصور دمشق …
شرع في بنائها سنة 325هـ عند أقدام جبل العروس، و استمرّ زهاء 40 عامًا … تقع على بعد خمسة أميال إلى الشمال الغربي من قرطبة و سُميت بتحفة الدنيا لجمالها …
قصر الخليفة، كان في وسطه صهريج عظيم مملوء بالزئبق، و كان إذا وقعت عليه الشمس سطعت جوانبه بأضواء ساحرة، و يصفه المؤرخ التلمساني في كتاب نفح الطيب بقوله : ” لما بنى الناصر قصر الزهراء المتناهي في الجلالة و الفخامة، أجمع الناس على أنه لم يُبْنَ مثله في الإسلام البتة، فكان فيه السطح الممرد المشرف على الروضة المباهي بمجلس الذهب ما بين مرمر مسنون و ذهب موضون و عُمَد كأنما أفرغت في قوالب، و نقوش كالرياض، و برك عظيمة محكمة الصنعة، و حياض و تماثيل عجيبة لأشخاص لا تهتدي الأوهام إلى سبيل استقصاء التعبير عنها.
كانت مياهها جارية بنظام دقيق، شوارعها مضيئة، و لياليها خالدة، تتشارك مع الشقيقة الكبرى قرطبة في 70 مكتبة، و أكثر من 400 ألف كتاب من نوادر الكتب ذهب منها ما ذهب ليكون أساسًا لحضارة الغرب .
لم يدم ازدهارها إلا حوالي ثمانين سنة فحسب، ثم هجرها أهلها خلال ثورة الأمازيغ … و انطمرت و لم يُعَد اكتشافها إلا سنة 1911م”…
كانـت ثـريـا حـريـصة عـلى ترسيخ الـتـقـلـيـد، فـقـد دأبت خلال أسفارها داخل و خارج الوطن على تعريف مرافقيها بتاريخ و جغرافية المناطق المزارة و هو تقليد ورثه عنها واسطة عقدها أبو بثينة
” ما نحن إلا عرب … نبني و نهدّم من أجل نزواتنا … دون أيّ حساب…أو استراتيجية … هو موروث عربي تاريخي إذن … و حتما سنكتشف المزيد في رحلتنا هاته…” لاحظ الآسفي بغير كثير من النّرفزة…

كان الجو حارَّا و قد انتصف النهار، نزعت سامية بعفوية قميصها غير منتبهة لعلامات البلوغ التي ظهرت على جسدها، و على صدرها أساسا فمعالم ثديين جميلين كانت قد ظهرت .
حين نبهتها أمها بطرفي عينيها، بادرت أم يوسف بضمّها كعادتها مع جميع الشابات المراهقات و بتأثر بالغ أسرت لها : كنت أتمنى أن أقتسم و إياك هاته اللحظات الجميلة حيث يُصرّ جسد الفتاة على التوقيع على اجتياز مرحلة الطفولة فالمراهقة ثم البلوغ، و أنت تعلمين جيدا سر علاقتنا الخاصة و مدى تعلقي بك، أنت التي عرفت كيف تُدْخلين الفرحة على قلبي، و أنت تزينين فراشي بتلك الورود الجميلة إحياءً لآخر عيد ميلاد لي بينكم …”
تأخرت حافلات النقل، و ضجر الآسفي …، لقد كان المنظّمون قد اهتدوا إلى استعمال حافلات لنقل الزوار من و إلى مستودع السيارات حتّى باب مدينة الزهراء، ذهابا و إيّابا، تفاديا للازدحامات، و لجعل السيّاح يتعرفون على بعضهم البعض و هم في طريقهم إلى تلك المآثر …
” عليك بالصبر… آ الآسفي وْ باراكا من النڭير” قالتها ثريا و هي تضع قطعة قماش مبلل على رأس الشيخ، الذي انتفض و أزالها بسرعة فهو على كـل حال حريص عـلى أناقته … خصوصا و هـو في قـلـب الأندلس الجميلة …
كان الآسفي متشوقا للوصول إلى أزقة قرطبة الضيقة و الظليلة… و تقاسم لحظات ممتعة على جنبات الوادي الكبير … حيث سار ابن ميمون و ابن رشد منظرين لفلسفة تآخي الديانات هناك حيث نشآ وعرفت كتاباتهم الانتشار أولا، ثم على الصعيد العالمي بعد ذلك، و هو ما جعل الأفكار الظلامية المنتشرة منذ خلق الديانات و عبر جميع العصور، تحاربهم مقيمة محاكمات فكريّة داعية إلى إحراق كل تلك المؤلفات ظنا منها أنّ الأفكار النّيّرة تنتهي بتحويل ما خُطّ منها إلى رماد …